吉拉斯的拒绝改造灵魂

吉拉斯从一个***的***变为一个激烈的反对派，据他自己说,这并非出于“对共产主义信仰的幻灭”，而是由于他的“门的内哥罗人的性格”，这种性格是天生反叛的，追求和向往个人的自由，反抗各种专制秩序的。在取得政权前，在反对本国的反动黑暗统治和反法西斯战争的年代里，他认为***人的所作所为是可敬佩的，那时，他的“门的内哥罗气质和马克思主义吻合得天衣无缝”，可是，当***人掌权以后，他说他看透了政治和政治生活的实质。他宣称：“我所追求的是开放的社会，个人享有自由，政治上经济上实行多元主义”，“即使神的存在是无可置疑的事，我也将反抗它的无所不知以及它的一成不变的秩序，一如我之乐于传播异端思想、反抗党的专制、无人道以及勉强的团结。”值得注意的是，吉拉斯自己并不承认他已经变成“反马克思主义的”或“反共产主义的”，更不承认他已转向西方或接受了一种全然不同的意识形态。他还说，他之所以没有对西方国家和制度提出批评，并不是因为他对那些国家没有意见，更不是因为他以为那些国家的社会形式可以用来作为共产主义国家的榜样，而是因为对它们的知识实在不够，最好还是由住在那些国家里的人来批评。吉拉斯无疑是一个理想主义者，但是他认为“社会是各种阶层和各种势力组成的，它们各有其愿望和见解。”同时，“在我们地球上有着无数的人类生活制度的星座，并不是只有一个唯一存在的理想。”他也清醒地认识到：“社会根本就不可能完美，人必须有思想和理想，但他切不要以为都可以完全实现。我们必须了解乌托邦主义的性质。一种乌托邦主义，当其取得了权力时，便成为一种教条，便极易于以其科学主义和理想主义来使人类受苦”，“一个非暴力的和完美的社会是不会有的，但一个更自由更公道的社会却是可以有的”，“尽善尽美的世界，没有批评和没有别的选择的世界，就是要犯不可估量和无法挽救的错误的世界”，“我们所应取的态度是承认社会是不可能完美的这一事实，但同时也得了解人类必须有其梦想，社会才能改良与进步”。

他认为“每一种观念总是经过人生的浊流来实现的，而当运动的领袖们将他们自己的命运、贪婪、野心、生活方式以及所谓历史使命认为即是运动的目标时，污浊也就愈甚。……但有思想的人和斗士们却应该知道权力总是导致腐败，他们应该更懂得尊重法律，而不可口含天宪；必须尊重实际的人，而不可只谈抽象的人民，应该更关心于一般人的需要，而不可只顾及自己的历史地位。”

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